正论十六：每一家学问，都长着自己的病 · 谋略杂纂

正论十六：每一家学问，都长着自己的病 《长短经》卷四收官篇。赵蕤把《汉书·艺文志》搬来，给九家学问一家一家做体检 《正论》是卷四的收官，也是《反经》句法的第三次运用：《反经》拆治术，《是非》拆圣人之言，《适变》立起「因时」这把尺，到《正论》，尺子量的是学派本身。他先借《礼记·经解》讲六艺各有偏失，再几乎逐字搬来《汉书·艺文志》的九流论——每一家都是「此其所长也……此其弊也」，与《反经》「所以……亦所以……」严丝合缝。要害在病因的位置：所有的弊都写作「及某者为之」，坏在用的人身上，不在学问本身。所以结论不是选定哪一家为正统，而是「有法无法，因时为业」——末句取自《周易·艮卦》。 lead 卷四《文下》到这一篇收尾。前三篇的活儿这样分：《反经》拆治术，说仁义赏罚每一样都长着反面；《是非》拆圣人之言，把打架的句子成对摆上桌；《适变》立起一把尺子，叫「因时」。 《正论》要做的，是把这把尺子搬到学问本身上——**给儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农这九家，一家一家做体检**。 h2 一、开头先讲六艺，是在铺句式 p 篇首引孔子讲六艺「于治一也」，一句话给六本书各派一个功能：礼节制人，乐抒发和顺，书引导政事，诗表达心意，易讲变化，春秋讲大义。这段见于《史记·太史公自序》，本篇「《书》以导事」，《史记》作「道事」，一字之别。 p 紧接着一段更要紧，出自《礼记·经解》： quote 故曰：入其