善亡：火没灭，是水不够还是水没用 · 谋略杂纂

善亡：火没灭，是水不够还是水没用 《长短经·杂说·善亡三四》细读——两百五十六字，纠正一个每天都在发生的推理错误 《善亡》处理的是一个纯粹的推理错误：人们看见行仁义的人败亡（徐偃王亡国、承桑氏失统），就断言仁义无用——这是把「剂量不足」误读成了「原理无效」。赵蕤先引《易》的两个「积」字把善定义为累积量，再借孟子的杯水车薪与五谷不熟、《尸子》的一饭问肥三个比喻反复说明：一次失败的观察不足以推翻一条累积性的关系。他的靶子恰是上一篇《卑政》刚整段引用过的韩非（徐偃王事正出《韩非子·五蠹》，本是韩非证明仁义无用的例证），这正是杂纂体按题调用材料的常态。对校本站《孟子》另可见他删去了最重的一句「亦终必亡而已矣」——摘录的取舍即主张的取舍。限度在于：这套辩护几乎不可证伪，任何失败都能归因于「还不够熟」，保住原则的代价是让原则免于检验。 lead 健身两周没瘦，于是宣布「运动没用」；读了三本书没变聪明，于是宣布「读书无用」。这种推理每天都在发生，快得来不及自察。《长短经》卷九有一篇两百五十六字的短文，专治这一种推理，题目两个字：**《善亡》**——行善的人也会败亡，那么善还要不要做？ p 全篇只有三段，是卷九最短的一篇。但它拆的东西很干净：**人们不是不信善，是被一次失败的样本吓退了。**而赵蕤要指出的是，那个样本根本不构成反驳。 h2 先立标尺：善是「积」出来的 quote 积善之家，必有余庆