忠疑：为什么「是非」这么容易被搅浑 · 谋略杂纂

忠疑：为什么「是非」这么容易被搅浑 《长短经·杂说·忠疑二四》细读——赵蕤写忠臣蒙冤，笔锋却全程对着下判断的那个人 判断失准，多半不在事实变了，而在判断者心里先住进了一个东西——赵蕤称之为「尤」。他连举丢斧、丝带、肉羹、盘杯照面诸例，指出同一件事会因位置、器物、关系不同而长出完全不同的面目，末了把责任交还给听的人：既然没有现成的公尺，就更要知道自己手里这把尺歪在哪。 lead 有件事你多半亲身撞见过：同一句话，从你信任的人嘴里说出来是金玉良言，从你看不顺眼的人嘴里说出来就成了别有用心。事没变，话也没变，变的是听的人。一千三百年前，一个叫赵蕤的四川人把这件事写进了《长短经》，题目叫《忠疑》——**尽了忠，却换来猜疑。** p 先讲个人人都有的现代瞬间。你家里丢了个东西，心里一闪，怀疑上了某个人。接下来几天，这个人做什么都不对劲了：他走路的样子、说话的口气、看你的眼神，处处透着可疑。等东西在沙发缝里找着了，你再看他——一切正常，什么都没发生过。变的从来不是他，是你。这个再普通不过的心理过程，赵蕤在这一篇里给了它一个古典的名字，叫「尤」。 h2 这篇小文，摆在什么位置 p 《长短经》又名《反经》，唐代赵蕤撰，全书六十三篇合十卷，是一部把诸子百家与历代史事拆开重编、给治国者看的书。赵蕤大约活动在开元年间，后世更出名的身份是「李白的老师」。《忠疑》属卷九《杂说》——这一卷全是短篇，题目本身就