大私：把私心的半径放大，就成了公吗 · 谋略杂纂

大私：把私心的半径放大，就成了公吗 《长短经·杂说·大私三十》细读——三百六十字里，前半截是算计，后半截是担当，接口是敞的 「大私」是赵蕤刻意造出的悖论词：先王并非无私，只是所私的对象由自身换成了万方，半径大到覆盖全体，私在效果上便成了公。这是一套写给治国者的务实说辞——动机不可考核，范围可以谈。但全篇由两截拼成：前半引《管子》《周书》与托名黄石公的兵书讲「与就是取」，夹注更直言「令士自取」乃「使贪、使愚」；后半引《尸子》尧禹与商汤揽罪、文王舍周亲，那两件事无论怎么算都不划算。把无私论证成更有效的取，就等于承认无私只需看上去成立——这道裂缝赵蕤用「所私者与人不同」缝合，接口并不严密。对校本站《三略》可见他删去「居而勿守，拔而勿久」两句，摘录改变了引文的性质。 lead 「与其抢功劳，不如把功劳让出去，最后回报的是你自己。」——这套话今天听得太多了，多到已经分不清说的人是真信，还是把它当成一种更划算的算法。《长短经》卷九有一篇三百六十字的短文，把这件事讲到了它自己也兜不住的地方，题目两个字：**《大私》。** p 「大私」是个刻意造出来的词。私就是私，怎么会有「大」的私？赵蕤的答案是：**先王不是没有私心，只是他们私的对象跟常人不一样。**这个答案很漂亮，也很危险——危险在哪，看完全篇就知道了。 h2 这篇在全书什么位置 p 《长短经》又名《反经》，唐代赵蕤撰，写给治国者看。卷九《杂