白话孟子 · 滕文公上 · 儒典研读

白话孟子 · 滕文公上 从一句「性善」出发，孟子如何把仁政、井田、分工、人伦、丧礼一路推到底——这一篇，是孟子整套政治哲学的「施工图」。 孟子认定人性本善,所以治国的根不在严刑峻法、不在君王自己下田,而在替百姓「养出」并「护住」那颗向善的心——恒产、井田、庠序、人伦、丧礼,全是为这一件事服务;爱有亲疏差等,正因为这心是真的、从父母身上长出来的,不是凭空摊派的口号。 lead 前面《梁惠王》《公孙丑》几篇,孟子多半在「破」——破梁惠王的「何必曰利」,破各国君主只想着富国强兵。到了《滕文公上》,画风一转:孟子终于碰上一个肯听、肯信、肯照着做的小国之君,于是他不再只是辩驳,而是把袖子一卷,正面交出了一整套治国方案。这一篇里有性善论、有三年之丧、有恒产恒心、有井田制、有庠序学校、有「劳心劳力」的社会分工,还有两场硬碰硬的论战(对农家许行、对墨家夷之)。看着像一锅大杂烩,其实底下只有一根线:人性是善的,所以为政的全部功夫,就是替这点善心「保苗、施肥、围篱笆」。 p 先说个谁都遇到过的现代瞬间。你大概见过这样的争论:一边说「人嘛,管严点才不出乱子,规章越细越好」;另一边说「光靠管哪行,得让人心里认同才行」。这两种声音,小到一个班级、一家公司,大到一国之政,反复在打架。两千三百年前,孟子站定了第二种立场——而且把它推到了极致:他不光说「要靠人心」,还反过来追问——既然人心本来就是向善的,那当政者