荀子 君道篇 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

君道篇 有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义，而正法之数者，虽博临事必乱。故明主急得其人，而暗主急得其埶。急得其人，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其埶，则身劳而国乱，功废而名辱，社稷必危。故君人者，劳于索之，而休于使之。书曰：“惟文王敬忌，一人以择。”此之谓也。 有使国家混乱的君主，没有本来就混乱的国家；有能把国家治理好的人，没有能自行治国的法度。羿的射法并没有失传，可是羿那样的射手不会代代都射中；禹的法度还存在，可是夏朝并不代代称王。所以法度不能独自成立，条例不能自行施用；得到合适的人法度就存续，失去合适的人法度就废亡。法度，是治国的开端；君子，是法度的本原。所以有君子，那么法度即使简略，也足够普遍应用了；没有君子，那么法度即使完备，失去先后施行的次序，不能应对事情的变化，也足以招致混乱。不懂得法度的精神，却只去校正法度的条文，这样的人即使博学，临事必定混乱。所以英明的君主急于得到合适的人，昏暗的君主急于得到权势。急于得到合适的人，就自身安逸而国家治理，功业大而名声美，往上可以称王，往下可以称霸；不急于得到合适的人，却急于争取