把圣人的终点当成初学的第一课 · 阳明心学

把圣人的终点当成初学的第一课 答顾东桥书续：尽心知性的三级台阶，与「孝的道理长在谁身上」 顾东桥搬出「尽心由于知性、致知在于格物」的老次序，阳明说这段经文被读反了：尽心知性知天是圣人的境界，不是入门功课，把它派给初学者，人只会捕风捉影。至于格物，也不是到事物上去找一个现成的定理——孝的道理不长在父母身上，父母不在了它也不会消失——而是把我心里的良知，落实到每一件事上去。 lead 想象你第一天走进健身房，教练指着单杠说：先来个双力臂吧。或者你刚开始学理财，第一课的标题是「实现财务自由」。你会怎么样？你不会变强，你会站在原地不知所措，然后再也不来了。王阳明说，当时整个学界教人做学问，犯的就是这个毛病。 p 上一段刚辩完知行，顾东桥换了个角度追问。这一回他搬出的是两句几乎没人会反对的老话——一句出自《孟子》，一句出自《大学》： quote 所释《大学》古本，谓致其本体之知，此固孟子『尽心』之旨，朱子亦以虚灵知觉为此心之量。然『尽心』由于『知性』，『致知』在于『格物 您所解释的《大学》古本，说要致那本体之知，这固然是孟子「尽心」的旨意，朱子也把虚灵知觉当作此心的容量。然而「尽心」是要由于「知性」，「致知」是要在于「格物」。 p 《孟子·尽心上》原话是：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。」（《传习录》此处写作「殀寿」，殀读