黄帝内经·灵枢 本神 原文 · 译文 · 注释 · 中医典籍

本神 黄帝问于歧伯曰︰凡刺之法，先必本于神，血脉营气精神，此五藏之所藏也，至于淫泆离藏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎，天之罪与，人之过乎。何谓德气生精神魂魄心意志思智虑，请问其故。 黄帝问岐伯说:大凡用针的法则,首先必须以神为本。血、脉、营、气、精神,这些都是五脏所贮藏的。至于过度耗散、离散于脏外,精就丧失,魂魄飞扬不定,志意昏乱,智虑离身——这是什么缘故造成的呢?是上天降的罪罚,还是人自己的过失呢?什么叫做德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其中的缘故。 歧伯答曰︰天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。 岐伯回答说:上天给予我的,是德;大地给予我的,是气;德下流、气上交而生成万物。 故生之来谓之精。 所以生命之初所禀受的,叫做精。 两精相搏谓之神。 阴阳两精相交合,叫做神。 随神往来者，谓之魂。 随神往来活动的,叫做魂。 并精而出入者，谓之魄。 与精一同出入的,叫做魄。 所以任物者，谓之心。 用来担当、应接外物的,叫做心。 心有所忆，谓之意。 心有所记忆,叫做意。 意之所存，谓之志。 意所存留不去的,叫做志。 因志而存变，谓之思。 因志而反复思量变化,叫做思。 因思而远慕，谓之虑。 因思而向远处追慕推求,叫做虑。 因虑而处物，谓之智。 因虑而能妥善处置事物,叫做智。 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而