黄帝内经·素问 五脏别论 原文 · 译文 · 注释 · 中医典籍

五脏别论 黄帝问曰︰余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反皆自谓是不知其道，愿闻其说。 黄帝问道：我听方士们讲，有的把脑髓当作脏，有的把肠胃当作脏，有的又把它们当作腑；请问他们彼此说法相反，却都自称正确，我不明白其中的道理，想听听其中的说法。 歧伯对曰︰脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。 岐伯回答说：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这六者是地气所化生的，都贮藏阴精而效法于地，所以只藏纳而不泻出，叫作奇恒之府。 夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输写者也。魄门亦为五藏，使水谷不得久藏。 胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五者是天气所化生的，它们的气效法于天，所以只泻出而不藏纳；它们承受五脏的浊气，叫作传化之府，是不能把水谷久留体内的，要不断输送排泄。魄门也为五脏所役使，使水谷不能长久存留。 所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰︰实而不满，满而不实也。 所谓五脏，是贮藏精气而不泻出的，所以充满而不能壅实。六腑，是传导化送水谷而不贮藏的，所以充实而不能盈满。之所以这样，是因为水谷入口，胃就充实而肠中空虚；食物下行，肠就充实而胃中空虚。所以说：