天隐子 神仙 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

神仙 人生时禀得虚气，精明通悟，学无滞塞，则谓之神。宅神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙。故神仙亦人也。在于修我虚气，勿为世俗所论折，遂我自然，勿为邪见所凝滞，则成功矣。喜怒哀乐爱恶欲七者，情之邪也。风寒暑湿饥饱劳逸八者，气之邪也。去此邪，成仙功也。 人出生的时候禀受了虚灵之气，精爽明彻、通达颖悟，学什么都没有滞碍阻塞，就叫做「神」。把神安宅在内，把光照留在外，自然与俗人不同，就叫做「神仙」。所以神仙也还是人。关键在于修养我的虚气，不要被世俗的议论所摧折；顺遂我的自然，不要被邪僻之见所凝滞，那就成功了。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七样，是情上的邪；风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸这八样，是气上的邪。去掉这些邪，就是成仙的功夫了。 虚气 虚灵之气。本书以人所禀之气为修养之本。 宅神于内 宅，安居、安置。谓使神安处于内而不外驰。 遗照于外 遗，留；照，光明。谓神明之光自然见于外。 劳逸 过劳与过逸。本书以八者失中皆足伤气，故并称为邪。 《天隐子》开篇不从神异说起，而把「神仙」还原为人：所谓神，是禀气清明、学而无滞的状态；所谓神仙，只是这样的人「宅神于内」而与俗人有别，故径言「神仙亦人也」。这一说法把成仙从外求丹药、感通鬼神，收回到人自身的气与情上，与《坐忘论》小序所引「我命在我」的取向同调。 章末列七情之邪与八气之邪，是把致病之由分作内外两路：情失其正、气失其中。这是道教修养论的