天隐子 易简 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

易简 易曰：天地之道易简者，何也？天隐子曰：天地在我首之上，足之下，开目尽见，无假繁巧而言，故曰易简。简者，神仙之德也。经曰：至道不繁，至人无为。然则以何道求之？曰：无求不能知，无道不能成。凡学神仙，先知易简。苟言涉奇诡，适足使人执迷，无所归本，此非吾学也。世人学仙，及为仙所迷者有矣，学砼反为砼所病者有矣。 《易》说天地之道是「易简」的，为什么呢？天隐子说：天地就在我头顶之上、脚底之下，睁开眼就全看见了，用不着借助繁复奇巧的话来说，所以叫「易简」。「简」，是神仙的德。经上说：「至道不繁，至人无为。」那么该用什么办法去求它呢？答：没有求就不能知道，没有道就不能成就。凡是学神仙的，先要懂得「易简」。如果言辞涉入奇诡，恰足以使人执迷，没有归本之处，那就不是我们这一门的学问了。世人学仙，反被「仙」所迷的，是有的；学「砼」（此字于唐代不通，底本疑有讹误）反被它所病的，也是有的。 易简 语出《周易·系辞上》「乾以易知，坤以简能」。 至道不繁，至人无为 所引「经曰」出处不详，语意本《老子》无为之说。 砼 非唐时所有之字，底本此处疑有讹误，姑仍其旧存疑。 「易简」二字取自《周易·系辞》，本说乾坤之德；《天隐子》借来立学风：修道之说若「言涉奇诡」，只会使人执迷失本。这一态度在唐代道书中值得注意——同时的方术之书多以隐语丹诀相高，本书却以「至道不繁」自限，与《坐忘论》批评时人「贵难贱易」、称许「信言不