天隐子 渐门 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

渐门 《易》有渐卦，老氏有渐门，人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之故设渐门。一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。何谓斋戒？曰：澡身虚心。何谓安处？曰：深居静室。何谓存想？曰：收心复性。何谓坐忘？曰：遗形忘我。何谓神解？曰：万法通神。故习此五者，曰五渐之门。先了一，则渐次至二；了二，则渐次至三；了三，则渐次至四；了四，则渐次至五，神仙成矣。 《易》有渐卦，老氏有渐门。人要修其本真、通达本性，不能顿然开悟，必须循序渐进、安稳地去行，所以设了「渐门」：一叫斋戒，二叫安处，三叫存想，四叫坐忘，五叫神解。什么叫斋戒？答：洗净其身、虚其心。什么叫安处？答：深居于静室。什么叫存想？答：收摄其心、复其本性。什么叫坐忘？答：遗忘形骸、忘掉自我。什么叫神解？答：万法通于神。所以修习这五者，叫做「五渐之门」。先了达第一，就渐次到第二；了达第二，就渐次到第三；了达第三，就渐次到第四；了达第四，就渐次到第五，神仙就成了。 渐卦 《周易》第五十三卦，卦名取渐进有序之义。 修真达性 修其本真、通达本性。真与性为唐代道书常用的一组范畴。 五渐之门 斋戒、安处、存想、坐忘、神解五级次第的总名。 「渐门」是全书的骨架，也是它最鲜明的主张：「人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之」。五级由外而内——斋戒治形、安处治居、存想收心、坐忘遗我、神解通神——每一级都以前一级为基，与《坐忘论》自信敬至得道