天隐子 斋戒 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

斋戒 斋戒者，非蔬茹饮食而已；澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也。夫人禀五行之气，而食五行之物，而实自胞胎有形也。呼吸精血，岂可去食而求其长生！但世人不知休粮服气，道家权宜，非永绝粒食之谓也。食之有斋戒者，斋乃洁净之务，戒乃节身之称。有饥即食，食勿令饱，此所谓调中也。百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食，此皆宜戒也。手常磨擦皮肤温热，去冷气，此所谓畅外也。久坐、久立、久劳役，皆宜戒也。此是调理形骸之法，形坚则气全，是以斋戒为渐门之首矣。 所谓斋戒，并不只是吃素这一件事；所谓澡身，也不只是洗澡去垢而已。它的办法在于「节食调中」与「磨擦畅外」。人禀受五行之气，就要吃五行所生之物，而且自从在胞胎中有形体起就是如此：呼吸依赖精血，哪里能够断绝饮食去求长生！只是世人不懂得「休粮服气」乃是道家的权宜之法，并不是说永远断绝粒食。饮食上所说的斋戒：斋，是求洁净的事；戒，是节制自身的称呼。饿了就吃，吃不要过饱，这就是所谓「调中」。百味没有煮熟不吃，五味太重不吃，腐败闭气的东西不吃，这些都是应当戒的。手常摩擦皮肤使之温热，去掉冷气，这就是所谓「畅外」。久坐、久立、久劳役，也都是应当戒的。这是调理形骸的方法：形体坚固则气得保全，所以把斋戒列为渐门之首。 休粮服气 道教旧说所谓辟谷与吐纳之法。本章明言其为权宜之说。 调中 本章自释之语，谓饮食有节而内不失其中。 畅外 本章自释