天隐子 神解 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

神解 斋戒谓之信解，安处谓之闲解，存想谓之慧解，坐忘谓之定解，信、定、闲、慧四门通神，谓之神解。夫神之为义，不行而至，不疾而速，阴阳变通，天地长久，兼三才而言谓之易，齐万物而言谓之道德，本一性而言谓之真如。入四（？）真如，归于无为。故天隐子生乎易中，死乎易中，动因万物，静因万物，邪由一性，贞由一性，是以生死动静邪贞，吾皆以神而解之。在人谓之人仙，在天曰天仙，在地曰地仙。故神仙之道，同归一门。 斋戒叫做「信解」，安处叫做「闲解」，存想叫做「慧解」，坐忘叫做「定解」；信、定、闲、慧四门通于神，就叫做「神解」。所谓「神」的意义，是不行走而到达、不疾驰而迅速：阴阳由它变化贯通，天地由它长久。兼取天、地、人三才来说，叫做「易」；齐同万物来说，叫做「道德」；本于一性来说，叫做「真如」。入于（此处底本有阙疑）真如，归于无为。所以天隐子生在「易」之中，死在「易」之中；动因于万物，静也因于万物；邪出于这一性，正也出于这一性——因此生死、动静、邪正，我都用「神」去解它。在人间叫做人仙，在天上叫天仙，在地上叫地仙。所以神仙之道，同归于一个门径。 三才 天、地、人。语出《周易·系辞下》兼三才而两之之说。 真如 佛教语，谓真实如常之体。本书借以言一性。 入四 底本此处有讹脱，整理者以「（？）」存疑，姑仍其旧。 人仙 道书所分仙品之名，与天仙、地仙并称。 神解是五渐的收束：前四级各配一「解」——斋戒为信解、安