箕子碑 原文 · 译文 · 注释(古文观止) · 古文研读

箕子碑 凡大人之道有三、一曰正蒙难、二曰法授圣、三曰化及民。殷有仁人曰箕子、实具兹道以立于世。故孔子述六经之㫖、尤殷勤焉。当纣之时、大道悖乱、天威之动不能戒、圣人之言无所用。进死以并命、诚仁矣。无益吾祀、故不为。委身以存祀、诚仁矣。与亡吾国、故不忍。具是二道、有行之者矣。是用保其明哲、与之俯仰。晦是谟范、辱于囚奴。昏而无邪、隤而不息。故在易曰、箕子之明夷。正蒙难也。及天命既改、生人以正。乃出大法、用为圣师。周人得以序彝伦、而立大典。故在书曰、以箕子归作洪范。法授圣也。及封朝鲜、推道训俗、惟德无陋、惟人无远、用广殷祀、俾夷为华、化及民也。率是大道、藂于厥躬、天地变化、我得其正、其大人欤。于虖、当其周时未至、殷祀未殄。比干已死、微子已去、向使纣恶未稔而自毙、武庚念乱以图存、国无其人、谁与兴理、是固人事之或然者也。 大凡大人之道有三条：一是蒙受危难而坚守正道，二是把治国大法传授给圣人，三是教化普及到百姓。殷朝有位仁人叫箕子，确实具备这三条道而立身于世。所以孔子阐述六经的要旨，对他尤其再三致意。当纣王在位的时候，大道悖逆错乱，上天威怒的震动也不能使他警戒，圣人的言论无处可用。进而赴死、拼上性命，确实是仁了，但无益于我们的宗庙祭祀，所以不这样做；屈身而保存祭祀，确实也是仁了，但等于参与灭亡我们的国家，所以不忍心这样做。这两条道，已经有人去实行了。因此他保全自己的明智，与纣周旋俯仰；隐藏起那些