白话古文观止 · 箕子碑 · 古文研读

白话古文观止 · 箕子碑 装疯做奴的那一位，凭什么被柳宗元立为“大人” 柳宗元用“正蒙难、法授圣、化及民”三条标准，各挂一条经典证据，替殷末三仁中最易被看轻的箕子立论：他不死不去、隐忍守明，天地变化而“我得其正”，最后更推想其隐忍是为故国留人。 lead 殷商末年，纣王身边有三个最清醒的人。一个当面死谏，被剖了心；一个看劝不动，走了；还有一个披头散发、装疯卖傻，被关起来做了奴隶。孔子把三人并在一起说：“殷有三仁焉。”到了唐代，柳宗元为第三位——那个装疯做奴的箕子——写了一篇庙碑，还把他抬到“大人”的高度。死谏的不是更刚烈吗？出走的不是更干脆吗？凭什么是那个“忍”下来的人？这篇正文不到五百字的《箕子碑》，就是柳宗元写给这个问题的一份答辩状。 p 先借一个常见的场面：家里一位说一不二的长辈，铁了心要做一个大家都看得出要出事的决定，谁劝都不听。屋里的人往往分成三种：有人拍桌子硬顶，吵到撕破脸；有人摔门而去，眼不见为净；还有人一声不吭地留下来，陪着、看着，心里盘算的是——真到塌了那一天，总得有个明白人在场。三种人各有各的道理，也各有各被人指摘的地方：硬顶的被说太刚，走掉的被说太冷，留下的最吃亏，常常被当成没骨气。 p 当然，这只是借一个结构。箕子面对的不是家务事，是一个王朝的倾覆，押上的是性命和宗庙。但“硬顶、离开、留下”这个三岔口，是读这篇碑绕不开的底图。柳宗元这篇碑，干的就是一件事：替