伯夷列传 原文 · 译文 · 注释(古文观止) · 古文研读

伯夷列传 夫学者载籍极博、犹考信于六蓺、诗书虽缺、然虞夏之文可知也。尧将逊位、让于虞舜、舜禹之间、岳牧咸荐、乃试之于位、典职数十年、功用既兴、然后授政、示天下重器、王者大统、传天下若斯之难也。而说者曰、尧让天下于许由、许由不受、耻之逃隐。及夏之时、有卞随、务光者、此何以称焉。太史公曰、余登箕山、其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人、如吴太伯、伯夷之伦详矣、余以所闻、由、光义至高、其文辞不少概见、何哉。孔子曰、伯夷、叔齐、不念旧恶、怨是用希。求仁得仁、又何怨乎。余悲伯夷之意、睹轶诗可异焉。其传曰、伯夷、叔齐、孤竹君之二子也。父欲立叔齐、及父卒、叔齐让伯夷、伯夷曰、父命也、遂逃去、叔齐亦不肯立而逃之、国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老、盍往归焉。及至、西伯卒、武王载木主、号为文王、东伐纣。 学者所读的典籍虽然极为广博，仍要从六经中考证其可信与否。《诗》《书》虽然残缺，但虞、夏时代的文献还是可以知道的。尧将要退位，让给虞舜；舜、禹之间传位的时候，四岳和州牧都一致推荐，于是先在职位上试用他们，主持政事几十年，功绩已经建立，然后才把政权交给他们。这是表明天下是贵重的国器，王位是重大的统绪，传授天下就像这样艰难。可是有人说：“尧把天下让给许由，许由不接受，以此为耻而逃走隐居。”到了夏代，有卞随、务光这样的人。这些人凭什么被称道呢？太史公说：我登上箕山，山上大概有许由的坟墓。孔子依次论