白话古文观止 · 纵囚论 · 古文研读

白话古文观止 · 纵囚论 三百死囚如期归来，人人称颂；欧阳修偏要问一句：这合乎人情吗 欧阳修认为，太宗纵囚、死囚自归并非恩德感化，而是君臣上下彼此揣度、各取所需（一求名、一求免）合成的美名；这种违背常情的做法不能成为常法，治国必须本于人情，不立异以为高、不逆情以干誉。 lead 贞观六年岁末，唐太宗亲自复核一批死刑案，看着那些该杀的犯人，动了恻隐，放他们回家，约好来年秋天自己回来受刑。到了日子，三百多人自己走回了朝堂，一个不少。太宗嘉许他们守信，全部赦免。唐人把这当作仁政美谈，白居易写进诗里称颂，史书也郑重记了一笔。四百多年后，北宋的欧阳修用四百多字写了一篇短论，只说一件事：这不是「恩德感化」。他不否认囚犯回来了，他追问的是——放的人为什么敢放，回来的人为什么肯回来。 h2 一场人人心里有数的「零作弊」 p 设想这样一个场景。学校要办一场「无人监考诚信考场」，半个月前就在全校大会上宣布了，校长说到时候会请记者来拍。考完一统计：零作弊。第二天的通稿写着「诚信之花处处开」。 p 坐在考场里的人，心里多半另有一本账。这场考试从一开始，就是冲着「零作弊」这个结果去办的；谁要是真在这天翻书，砸的不只是校长的场子，还有自己的前程。大家都没作弊，是因为诚信，还是因为都算准了「今天作弊不划算」？两种解释都说得通，通稿只挑了好听的那一种。 p 《纵囚论》做的正是这件事：把一桩人人叫好的美谈拿过来，问