李虚中命书 卷中 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

卷中 通理物化。清气阳为天，杳杳而上冲乎阳；浊气阴为地，㝠𡨋而下从其物。 总论万物化生之理。清气属阳，成为天，高远无际而向上与阳气相冲合；浊气属阴，成为地，幽暗深沉而向下随顺万物。 太虚之先，升寂何有？至精感微，而真一生焉。真一运灵，而元气自化。自化元气者，乃无中之有，有中之无，广不可量，微不可察，氤氲渐著，混漠无倪，万象之端，朕兆于此。于是有清通澄朗之气化而为天，浊滞烦昧之气积而为地。故清者自浊而澄，髙者自下而上。天髙而浮，地厚而沈。浮者有彰动之象，故为阳；沈者有寂没之理，故为阴。清者上腾，髙而纯阳，故充满；浊者下沈，密而纯阴，故㝠寂，而万物从化之。故冲于上者为阳而生万物，沈于下者为阴而成万物，然而实始于一者也。 太虚未形之先，空阔寂然，有什么呢？至精之气感于幽微，于是真一之气生出来。真一之气运化灵妙，元气便自行化生。所谓自化的元气，乃是无中之有、有中之无：大到无法计量，细到无从察觉；氤氲之气渐渐显著，混沌旷漠而没有边际，万象的端绪就在这里显出征兆。于是清通澄明之气化而为天，浊滞烦昧之气积而为地。所以清是从浊中澄出来的，高是从下面升上去的。天高而轻浮，地厚而沉重。浮的有彰显活动之象，所以为阳；沉的有寂静隐没之理，所以为阴。清的向上升腾，高而纯阳，所以充满；浊的向下沉降，密而纯阴，所以幽寂，而万物随之化生。所以冲举于上的是阳，生出万物；沉积于下的是阴，成就万物。然而实际上都从「一