三命通会 卷一 · 原造化之始 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

卷一 · 原造化之始 老子曰：「无名天地之始，有名万物之母。」「有物混成，先天地生。」列御寇曰：「有形生于无形。天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气；太初者，气之始；太始者，形之始；太素者，质之始。气与形质合而未离，曰浑沦。」《歴纪》云：「未有天地之时，混沌如鸡子，溟滓始芽，鸿蒙滋萌。」《律厯志》云：「太极元气，函三为一。」《易》曰：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。」《易疏》云：「太极谓天地未分之前，元气混而为一。」蒙泉子曰：「太初者，理之始也；太虚者，气之始也；太素者，象之始也；太乙者，数之始也；太极者，兼理气象数之始也。」由数论言之，可见浑沦未判之先，只一气混合，杳冥昏昧，而理未尝不在其中，与道为一，是谓太极。庄子以道在太极之先，所谓太极乃是指天地人三者气形己具而未判者之名，而道又别是一悬空底物在太极之先。不知道即太极，太极即道，以其理之通行者言则曰道，以其理之极至者言则曰太极，又何尝有二邪？向非周子启其秘，朱子阐而明之，孰知太极之为理而与气自不相离也哉？所谓太极者，乃阴阳动静之本体，不离于形气而实无声臭，不穷于变化而实有凖则。故一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。仪者，物也。凡物未始无对，而亦未尝独立。天以气覆而依乎地，地以形载而附乎天。有理斯有气，阴阳之谓也；有气斯有形，天地之谓也。天地不生于天地而生于阴阳，阴阳不生于阴阳而