三命通会 卷一 · 论五行生成 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

卷一 · 论五行生成 天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然，故载于经典，同而不异。推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也。子者，阳之初，一阳数也，故水曰一。火，南方午之位也。午者，阴之初，二阴数也，故火曰二。木居东方，东，阳也；三者奇之数，亦阳也，故木曰三。金居西方，西，阴也；四者偶之数，亦阴也，故金曰四。土应西南长夏，五者奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若攷其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：太一者，水之尊号，先天地之母，后万物之源。以今验之，草木子实未就，人虫胎卵胎胚皆水也，岂不以为一。及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也；甘极而反淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火，火曰命门，则火之因水而后见，故火曰次二。盖草木子实大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也，故次五曰土。木居于东，金居于西，火居于南，水居于北，土