三命通会 卷一 · 论五行生尅 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

卷一 · 论五行生尅 五行相生相尅，其理昭然。十干、十二支、五运六气、岁月日时，皆自此立，更相为用。在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也，原其玅用，可谓无穷矣。木主于东，应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也。木上发而覆下，乃自然之质也。火主于南，应夏。火之为言化也、毁也，阳在上，阴在下，毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉，出以应物，尽而复入，乃自然之气也。金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛。披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北，应冬。水之为言润也，阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。五行相尅，子皆能为母复雠也。木尅土，土之子金反尅木；金尅木，木之子火反尅金；火尅金，金之子水反尅火；水尅火，火之子土反尅水；土尅水，水之子木反尅土。互能相生，乃其始也；互能相尅，乃其终也，皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而尅火，即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；