三命通会 卷二 · 论日刻 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

卷二 · 论日刻 夫日一昼一夜十二时，当均分于一日。故上智设铜壶贮水，漏下壶箭，箭分百刻以度之。虽日月晦明，终不能逃，是一日之中有百刻之𠉀也。夫六气通主一岁，则一气主六十日八十七刻半，乃知交气之时有早晏也。冬夏日有长短之异，则昼夜互相推移，而日出入时刻不同，然终于百刻矣，其气交之刻则不能移也。甲子之岁，初之气始于漏水下一刻，终于八十七刻半，子正之中也。二之气复始于八十七刻六分，终于七十五刻，戌正四刻也。三之气复始于七十六刻，终于六十二刻半，酉正之中也。四之气复始于六十二刻六分，终于五十一刻，未正四刻也。五之气复始于五十一刻，终于三十七刻半，午正之中也。六之气复始于三十七刻六分，终于二十五刻，辰正四刻也。此之谓周天之岁度，余刻交入乙丑岁之初气矣。如此而转，至戊辰年初之气复始于漏水下一刻，则四歳而一小周也，故申子辰气㑹同者此也。已酉丑初之气俱起于二十六刻，寅午戌初之气俱起于五十一刻，亥卯未初之气俱起于七十六刻，气皆起于同刻，故谓之三合，义由此也。以十五小周为一大周，则六十年也。三车一览以申为水之生，子为水之旺，辰为水之库，故申子辰三合，而不知气起于同刻，乃天道自然之妙耳。 一昼一夜十二个时辰，应当平均分配在一天之内。所以古时明智之人设铜壶盛水，让水从壶中漏下，壶里立箭，箭上分作一百刻，用来度量时间。即便日月有晦有明，也终究逃不出这套刻度，这就是一天之中有一百刻的时候。六气合起来主管一