子平真诠 论星辰无关格局 原文 · 译文 · 注释 · 命理研读

论星辰无关格局 八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致抛却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。 八字的格局，专以月令配合四柱而定；至于神煞星辰的好坏，既不能起生克的作用，又凭什么掌握成败的大权呢？何况对格局有妨碍的，即便是财、官这样的美物，尚且不能有所补益，何况吉星？对格局有用的，即便是七煞、伤官，又怎么能叫做凶神呢？所以格局既已成就，纵使满盘孤辰入煞，又何损于它的贵？格局既已破坏，纵使满盘天德贵人，又有什么用处？今人不知轻重，一见是吉星，于是抛开用神、不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，实在可笑。 况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格条，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！ 何况书中所说的「禄」「贵」，往往是指正官而言，不是禄堂、贵人。例如「正财得伤贵为奇」，所谓伤贵，就是伤官：伤官是生财的工具，正财得