近思录 道体 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

道体 此卷论性之本原，道之体性，盖学问之纲领也。 这一卷讨论人性的本原、道的体性，这是学问的纲领。 1、濂溪先生曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也。阴阳，一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义。而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明。四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」又曰：「原始反终，故知生死之说。」大哉易也，斯其至矣。 濂溪先生说：无极而太极。太极一动便生出阳，动到极点便归于静；静而生出阴，静到极点又转为动。一动一静，互为对方的根本。分出阴、分出阳，天地两仪便确立了。阳气变化、阴气交合，而生出水火木金土五行。五行之气依次布列，春夏秋冬四时便运行起来。五行，统一于阴阳；阴阳，统一于太极；太极本来就是无极。五行各自生成时，各具其禀性。无极的真体、阴阳与五行的精微，奇妙地结合凝聚。乾道成就为男，坤道成就为女。阴阳二气交相感应，化生万物；万物生生不息而变化无穷。只有人，禀得其中最精秀