近思录 为学 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

为学 此卷总论为学之要。盖「尊德性」矣，必「道问学」，明乎道体，知所指归，斯可究为学之大凡矣。 此卷总论求学的要旨。能尊崇德性了，还必须经由问学的工夫;明了道体，知道归趋所在，这才可以探究为学的大致纲目了。 1、濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹颜渊，大贤也。伊尹耻其君不为尧舜。一夫不得其所，若挞于市。颜渊「不迁怒不贰过」，「三月不违仁」。志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。 濂溪先生说:圣人企望企及天,贤人企望企及圣人,士人企望企及贤人。伊尹、颜渊,是大贤之人。伊尹以自己的君主不能成为尧舜为耻。只要有一个人不得其所,他便如同在闹市受鞭挞般愧疚。颜渊「不把怒气迁移到别人身上,不重犯同样的过错」,「三个月不背离仁」。立志于伊尹所立的志,学习颜子所学的学,超过这标准便是圣人,达到便是贤人,即便达不到,也不至于失掉美好的名声。 2、圣人之道，入乎耳，存乎心。蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者陋矣。 圣人之道,从耳听入,存留在心中。蓄积起来便成为德行,施行出去便成为事业。那些只把它当作文辞罢了的人,就浅陋了。 3、或问：圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫诗书六艺，三千子非不习而通也，然则颜子所独好者，何学也？伊川先生曰：学以至圣人之道也。圣人可学而至与？曰：然。学之道如何？曰：天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁义礼智信