孟子 告子上 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

告子上 告子曰：「性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。」 告子说：「人性，好比杞柳；义，好比杞柳编成的杯盘。把人性做成仁义，就像把杞柳做成杯盘。」 孟子曰：「子能顺杞柳之性，而以为桮棬乎？将戕贼杞柳，而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳，而以为桮棬；则亦将戕贼人，以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫。」 孟子说：「你是顺着杞柳的本性把它做成杯盘呢，还是砍伤、毁坏杞柳之后才做成杯盘呢？如果要砍伤、毁坏杞柳才能做成杯盘，那么也要砍伤、毁坏人性才能做成仁义吗？带着天下人一起来祸害仁义的，一定就是你这种说法了。」 告子曰：「性，犹湍水也。决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。」 告子说：「人性好比急流的水。在东边掘开缺口就向东流，在西边掘开缺口就向西流。人性不分善与不善，正像水不分东流西流一样。」 孟子曰：「水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水：搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。」 孟子说：「水确实不分东流西流，难道也不分向上向下吗？人性的善，正像水的向下流。人没有不善的，水没有不向下的。如今这水，拍打它使它跳起来，可以让它高过额头；阻挡它使它倒行，可以让它上山。这难道是水的本性吗？是形势使它这样的。人之所以可以使他做不善