白话《生民》 · 儒典研读

白话《生民》 一个被丢了三次的婴儿，成了一整个民族的祖先——周人给自己写的来历 《生民》是《诗经·大雅》里的周民族史诗，讲周人始祖后稷的来历：母亲姜嫄祭祀求子，踩上了上帝的脚印而怀孕；孩子生得异常顺利，出生后被三次弃置于窄巷、树林、寒冰，却三次被牛羊、伐木人、飞鸟所救，因此得名「弃」；他长大后极善种植，五谷丰茂，在邰地立下家业，又把第一批收获献给上帝。全诗以「向上帝求子」开头、以「向上帝献祭」收尾，首尾扣合。它记的与其说是史实，不如说是一个民族对「我们从哪里来、凭什么在这里」的自我交代——周人以农立国，所以他们的始祖是一位农神；周人自认受命于天，所以他们的始祖直接生自上帝的足迹。《毛诗序》一系读它为宗庙祭祖的乐歌，今人多从神话学与农业史入手，两说角度有别，本篇如实并陈、不作判定。 lead 一个家族修家谱，总要往上追到一个说得清的人；一个村子讲来历，总有一位最早迁来的老祖宗。规模再放大一层——一整个民族，也要回答同一个问题：我们是从哪儿来的？《生民》就是周人给这个问题写下的答案。它排在《大雅》的「生民之什」开头，讲的是周人的始祖后稷。 p 但这不是一份族谱式的记录。它一上来就讲了一件极不寻常的事：后稷的母亲没有丈夫的参与，是踩了上帝的脚印才怀上他的；孩子生下来之后，还被丢弃了三次。读到这里，今天的人第一反应往往是想去判断真假。先把这个反应按住——这一篇要做的不是审查真伪，而是弄明白