白话《荡》 · 儒典研读

白话《荡》 「靡不有初，鲜克有终」与「殷鉴不远」都出自这一篇——一首诗里，套着三面镜子 《荡》是《大雅·荡之什》的首篇。全诗八章：首章从「荡荡上帝」说起，把话头先架到天上，随后七章一律以「文王曰咨！咨女殷商」起头，托周文王之口历数殷商的用人、纳谏、自评、失度、乱象与废弃典章之失。这是典型的借古讽今——表面数落前朝，落点却在写诗的当下。全诗贡献了两个后世常用的成语：「靡不有初，鲜克有终」讲开头人人会、收尾极少有，且它接在「其命匪谌」（天命不可尽信）之后，是一条完整的推理；「殷鉴不远，在夏后之世」则层层套叠——夏是殷的镜子，殷是周的镜子，而第三面镜子诗中一字未写，正留给读诗的人。汉儒相传此诗为召穆公伤时之作，今人或重其历史反思本身、不必尽泥于刺某王一说，本篇如实并陈，只作文学与思想史的读法。 lead 开头那一阵，人总是好的。新本子第一页字写得最工整，新计划第一周执行得最认真，新到一个地方第一个月最勤快。难的从来不是开头，是把开头那股劲儿一路带到最后。这件事人人都知道，可两千多年前有人把它说成了八个字，此后再没人说得更简练——「靡不有初，鲜克有终」。 p 这八个字出自《诗经·大雅》的《荡》。要先说明白的是：诗里说的不是个人的自律，是一个王朝的开头与结尾。它讨论的是政事，不是修身心得，更不是拿来激励自己的座右铭。把它读回原来的位置，反而更有分量。 p 这一篇要说清三件事：「靡不有初，鲜克