白话《我将》 · 儒典研读

白话《我将》 全诗四个「我」，可这个「我」不是一个人，是一个位置——谁站上去，谁就是「我」 《我将》是《周颂》里一首祭文王的乐歌，四句：我进献祭品，有羊有牛，愿上天保佑享用；依照效法文王的法度，每日安定四方；是这伟大的文王，已经佑助并享用了祭品；我将日夜勤勉，敬畏上天的威严，因此保有这基业。读它有三处关键：一是「仪式刑」三个字，今天一看以为是名词「仪式」加「刑」，其实三字同义连用、皆训效法，站内注疏说得明明白白；二是全诗四见「我」，但这个「我」不是抒情的诗人，而是主祭者的位置——谁站上去谁就是「我」，与《风》诗里那个不可替换的「我」正好相反；三是「右」字站内三处三训（佑助／佑助并享用／通侑劝食），最见虚实之别。旧说以此篇为祀文王于明堂之乐，而明堂形制历来聚讼、无从坐实，本篇不作复原式断言。 lead 《我将》一开口就是「我」：我进献，我祭享。全诗不长，「我」字出现了四次，密度在《周颂》里算高的。可如果你想像读《风》诗那样把自己代进去，会发现代不进去——这个「我」有羊有牛可献，要安定四方，还要替天下保住基业。 p 原因很简单：这个「我」不是一个人，是一个位置。站在那个位置上的是天子；换一位天子，「我」还是「我」，诗一个字都不用改。 p 这一篇要讲三件事：四句诗逐句说了什么，其中最容易误读的是「仪式刑」三个字；这个不能代入的「我」意味着什么；以及一个「右」字，为什么站内三处给了三种解释