白话《有瞽》 · 儒典研读

白话《有瞽》 别的诗只剩下词，这一篇连乐队一起留了下来——而且是从搭架子写起的 《有瞽》是《周颂·臣工之什》的第五篇，三句：盲乐师们站在周室的庭中，架起了业与虡、装上崇牙、插好羽饰，摆开应、田、县鼓与鞉、磬、柷、圉；乐器齐备便开始演奏，箫管一并奏起，声音洪亮、肃穆雍和，先祖的神灵听着；我的宾客来到了，从头到尾看完这一曲。读它有三处关键：一是四个字照今义读会走样——「瞽」是盲乐师、「县」即悬挂之「悬」、「成」是乐曲奏毕的一整套、「圉」通「敔」是止乐之器；二是「先祖是听」是宾语前置，照今天的语序读会读反；三是《周颂》的词本只是乐、舞、词三者中的一份，乐与舞早已亡佚，而《有瞽》罕见地把乐悬的架设与演奏本身写进了词里，是我们能隔着两千多年看见的一点现场。乐器的形制与乐官的建置，诗中所见有限，本篇只据诗句与站内注疏叙述，不作复原式断言。 lead 一首诗，开头不写人、不写事、不写景，先写搭架子：把悬钟磬的横板架起来，把木柱立起来，横板上装好锯齿状的崇牙，崇牙上插好五彩的羽毛。等这些都弄妥了，才轮到鼓、磬、箫管发声。《有瞽》就是这样一篇。 p 这在《诗经》里是很少见的。我们今天读到的《诗经》，是一部只剩下歌词的歌本——乐谱亡了，舞容也亡了，三百多篇诗当年怎么唱、配什么乐器、伴什么舞，绝大部分已无从知道。《周颂》尤其如此：它本是宗庙祭祀的乐歌，词、乐、舞三者合成一场，词只占其中一份。 p 而《有