荀子 礼论篇 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

礼论篇 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 礼是从哪里产生的呢？回答说:人生来就有欲望,有欲望而得不到满足,就不能没有追求。追求而没有限度界限,就不能不争夺;争夺就会混乱,混乱就会困窘。先王厌恶这种混乱,所以制定礼义来加以区分,用以调养人的欲望,满足人的追求。使欲望一定不会因为物资而困窘,物资一定不会被欲望耗尽。两者相互制约而长久发展,这就是礼产生的缘由。 故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。故礼者养也。 所以礼是用来调养的。牛羊猪狗等牲畜与稻米,五味调和而芬芳,是用来养口的;花椒兰草的香气,是用来养鼻的;雕琢刻镂的纹饰、黼黻一类的文采,是用来养目的;钟鼓管磬、琴瑟竽笙,是用来养耳的;宽敞深邃的房屋、蒲席床榻几案竹席,是用来养身体的。所以礼是用来调养的。 君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子大路越席，所以养体也；侧载睪芷，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中武象，趋中韶护，所以养耳也；龙旗九斿，所以养信也；寝兕持虎，蛟韅、丝末、弥