荀子 正论篇 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

正论篇 世俗之为说者曰：“主道利周。” 世俗那些立论的人说：“君主之道以隐密为利。” 是不然。主者、民之唱也，上者、下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动；唱默则民无应也，仪隐则下无动也；不应不动，则上下无以相有也。若是，则与无上同也！不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明，则下治辨矣；上端诚，则下愿悫矣；上公正，则下易直矣。治辨则易一，愿悫则易使，易直则易知。易一则彊，易使则功，易知则明，是治之所由生也。上周密，则下疑玄矣；上幽险，则下渐诈矣；上偏曲，则下比周矣。疑玄则难一，渐诈则难使，比周则难知。难一则不彊，难使则不功，难知则不明，是乱之所由作也。故主道利明不利幽，利宣不利周。故主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。故上易知，则下亲上矣；上难知，则下畏上矣。下亲上则上安，下畏上则上危。故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。传曰：“恶之者众则危。”书曰：“克明明德。”诗曰：“明明在下。”故先王明之，岂特玄之耳哉！ 这不对。君主是民众的领唱，在上位者是在下位者的标杆。下面的人将听领唱而应和，看标杆而行动；领唱沉默，民众就无从应和；标杆隐蔽，下面就无从行动；不应和不行动，那么上下就无法相互依存。像这样，就跟没有君主一样了！没有比这更不吉利的。所以在上者是在下者的根本。在上者宣明，下面就治理分明；在上者端正诚实，下面就忠厚谨慎；在上者公正，下面就平易正直。治理分明就容易统一，忠厚谨