荀子 天论篇 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

天论篇 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。彊本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶－－受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。 天的运行有恒常的规律，不因为尧的贤明而存在，也不因为桀的暴虐而消亡。用合理的政治去应对它就会吉，用混乱去应对它就会凶。加强农业根本而节省用度，天就不能使人贫困；保养周备而行动合时，天就不能使人生病；遵循正道而专一不二，天就不能加祸于人。所以水旱不能使人挨饿，寒暑不能使人生病，妖异怪象不能使人遭凶。可是若农事荒废而用度奢侈，那么天也不能使人富裕；保养简略而行动稀少，天也不能使人保全；违背正道而胡乱行事，天也不能使人得吉。所以这样的人水旱还没到就已挨饿，寒暑还没逼近就已生病，妖怪还没出现就已遭凶——他所遇的天时与治世相同，而灾祸却与治世不同，这不能怨天，是他自己所行之道造成的。所以能明白天与人的职分之别，就可以称为最高境界的人了。 不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深、其人不加虑焉；虽大、不加能焉；虽精、不加察焉，夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其