荀子 解蔽篇 原文 · 译文 · 注释 · 儒典研读

解蔽篇 凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心，莫不求正而以自为也。妒缪于道，而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽走，而是己不辍也。岂不蔽于一曲，而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎？德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！ 大凡人的祸患，在于被事物的一个片面所蒙蔽，而对根本的大道理昏昧不明。心思理顺了就能回归常道，对两端都疑惑就迷乱了。天下没有两种道，圣人没有两样心。如今诸侯政令各异，百家学说不同，那就必定有的对有的错，有的能治有的致乱。乱国的君主、乱家的人，他们的本心未尝不是寻求正道而为自身打算的。只是他们对道嫉妒乖谬，因而被人引诱到所趋附的歧途上去。偏爱自己所积习的，唯恐听到它的坏处；依仗自己所偏私的，去看别家学说，唯恐听到它的好处。所以他们与正道虽然背道而驰，却仍不停地自以为是。这岂不是被一个片面所蒙蔽，因而丧失了对正道的追求吗！心若不役使耳目，那么黑白在眼前也看不见，雷鼓在身旁也听不到，何况役使心的道呢？有德循道的人，乱国之君在上诋毁他，乱家之人在下非议他，岂不可悲吗！ 故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异