白话《传习录》二·亲民与新民 · 阳明心学

白话《传习录》二·亲民与新民 「亲」与「新」，一个字之差，为政者面对百姓的姿态就换了一副 这一条含两问。前一问辩《大学》三纲领「在亲民」该不该依程朱改作「新民」：阳明先拆对方所据的「作新民」(那是「自新之民」，语法角色不同)，再查全篇内证(下文讲治国平天下处无一句申说「新」，讲「亲」的却比比皆是)，又旁证《孟子》《尧典》与孔子「修己以安百姓」，最后落到实质分歧——亲民兼教与养，新民偏在教。后一问辩「知止而后有定」的定理在心还是在事事物物：阳明斥「于事事物物上求至善」为「义外」(《孟子》斥告子语)，主张至善是心之本体，但同时申明「未尝离却事物」，并认可朱注「无一毫人欲之私」一句。两问同指一个方向——向外求还是向内求，直接逼出下一条的「心即理」。朱王两说本篇如实并陈，不判高下。 lead 一个字能吵多久？「亲」和「新」，字形只差几笔，从北宋吵到明代，还没吵完。这一条就是徐爱把这桩公案端到老师面前：您说要用古本的「亲」，凭什么？ p 先想一个眼前的场景。某家公司的宗旨里原本写着「服务用户」，某天开会有人提议改成「教育用户」——只动两个字，谁也没多想就通过了。半年后你会发现，整个团队的做法都变了：从前是先听客户要什么，如今是先想客户哪里没想明白。宗旨里的一个词，能悄悄改掉一支队伍的姿态。 p 《大学》开篇那三句，就是儒家为「读书人一辈子干什么」立的宗旨：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于