传习录 卷上 原文 · 译文 · 注释 · 阳明心学

卷上 先生于《大学》「格物」诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓「误本」者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生；然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎「百世以俟圣人而不惑」者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。 先生对《大学》「格物」诸说，全以旧本为正，也就是先儒所说的「误本」。我(徐爱)起初听了感到惊骇，接着生疑，继而竭尽心思，反复参证比对，拿来向先生质问；然后才明白先生之说就像水之寒、火之热那样真切，确实是「百世以后等到圣人出来也不会迷惑」的道理。先生天资明睿，然而和乐平易，不修边幅。世人见他年少时豪迈不羁，又曾沉溺于辞章，出入佛、老之学，猛然听到这套说法，都看作是标新立异、好奇炫异，漫不经心地不去深究。却不知先生贬居夷地三年，处困境而养心静，精纯专一的工夫，本已超入圣人境界，纯然归于大中至正了。 爱朝夕炙门下，但见先生之道：即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心；而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二；见其牝牡骊黄而弃其所谓千里