身、心、意、知、物是一件 · 阳明心学

身、心、意、知、物是一件 一张桌子不会自己变成「事」——徐爱一句「物字即是事字」，接出了《传习录》里最著名的一串定义 阳明把《大学》里彼此分立的身、心、意、知、物，串成同一件事的五个称呼：意之所在便是物，所以「物」不是外面摆着的中性对象，而是被你的意向切出来的那件事。由此「格物」不再是穷究物理，而是《孟子》「格君心之非」的格——去掉意念里不正的一分。良知是现成的（见父知孝、见孺子入井知恻隐），功夫只在扫除私意的障碍，让它流行得出来。 lead 《传习录》上卷最密的一段就在这里。徐爱的一句自言自语，接出了阳明一串环环相扣的定义——「无心外之物」这句常被引、也常被误引的话，正是从这里说出来的。 p 先看一张桌子。你要吃饭时，它是餐桌；你要写字时，它是书桌；搬家公司来了，它是一件按体积计费的货。桌子一寸没变，可「你面对的那件事」换了三次。同样一场会议，对一个人是「又要应付一下午」，对另一个人是「等了半年的机会」——会议室、议程、与会者全都一样。 p **世界里摆着的是东西，而「事」是被意向切出来的。**这一点今天说出来平平无奇，可五百年前把它讲成一串定义，整个《大学》的读法就翻过来了。 h2 接的是上一条的尾巴 p 上一条阳明说，《孟子》「尽心、知性、知天」是生知安行那一档的事，是圣人境界，不该拿来当初学者的入门第一步。徐爱没放过，追着问：凭什么「尽心知性」就非得是生知安行？ quote