难经 第三十难 原文 · 译文 · 注释 · 中医典籍

第三十难 荣气之行，常与卫气相随不? 营气的运行，是否总是与卫气相伴随行呢? 然。经言：人受气于谷，谷入于胃，乃传与五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为荣，浊者为卫。荣行脉中，卫行脉外，荣周不息，五十而复大会，阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。 是这样的。医经上说:人禀受谷气,谷食进入胃中,于是传布到五脏六腑,五脏六腑都从中接受谷气。其中清纯的化为营气,浑浊的化为卫气。营气运行在脉道之中,卫气运行在脉道之外,营气环周流行不止,运行五十周而又重新大会合,阴与阳彼此贯通,像圆环一样没有起止端点,所以可知营气与卫气是相伴随行的。 荣气 yíng qì 即营气,荣通营。行于脉中、与卫气相对的精微之气。 卫气 wèi qì 行于脉外、与营气并称营卫的悍急之气。 受气于谷 禀受谷食所化之气。谷指饮食水谷,为营卫所生之源。 五十而复大会 营卫运行一昼夜五十周,而后于手太阴重新会合。 如环之无端 像圆环一样无首无尾,喻营卫循行周而复始、无有止息。 本难发明《灵枢·营卫生会》之旨,设问营卫是否相随而行,以申二气同源异用之理。其说本于《内经》:水谷入胃,化生精气,清者为营、浊者为卫,营行脉中、卫行脉外,一日五十周而大会于手太阴。营卫之辨是中医气学与经络学说的根基,后世张介宾《类经》于「营卫」诸篇详加疏解,谓营主濡养、卫主温煦护卫,二者如影随形而职司各异,正与本难「相随」之论相发明。 《难经》托名秦