鬼谷子 决篇第十一 原文 · 译文 · 注释 · 纵横研读

决篇第十一 凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患，害至于诱也。终无惑偏有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣。致疎逺，故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五，有以阳徳之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素枢机，以用四者，㣲而施之。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基。以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。 凡是为人决断事情，必定是受托于有疑难的人。人们都希望决断能带来福利、厌恶它招致祸患，而祸患往往是由诱惑招致的。决断若始终无所迷惑、一味偏向有利，可一旦除去这利，决断者便无所凭借而不被采纳了——这是把出奇的谋划托付错了地方。倘若有利于行善，却暗中将它依托于为恶，那么也不会被接受。这样会招致疏远，所以才有使人失去利益的决断、有使人陷入祸害的决断，这都是谋事的失误。圣人之所以能成就其事，靠的有五种途径：有用公开的德惠去成全的，有用暗中的损害去对付的，有用信实诚恳去取信的，有用遮蔽隐藏去周旋的，有用平常自然去化解的。公开的一面贯彻于明言，暗中的一面贯彻于隐语，以平常为关键枢纽，用这四者，精微细致地施行