系辞上 第十二章 原文 · 译文 · 注释 · 易经研习

第十二章 易曰：「自天祐之，吉无不利」。子曰：「祐者，助也。天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以『自天祐之，吉无不利。』也。」 《易》说：「自天祐之，吉无不利。」孔子说：「祐，就是帮助。上天所帮助的，是顺乎天道的人；他人所帮助的，是笃守诚信的人。践行诚信而心存顺道，又能崇尚贤人，所以『自天祐之，吉无不利』。」 子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」 孔子说：「文字不能写尽言语，言语不能说尽心意。」那么圣人的心意就无法见到了吗？孔子说：「圣人设立卦象以穷尽心意，设置卦体以穷尽真伪，系上文辞以穷尽言语，变而通之以穷尽其利，鼓动振奋以穷尽其神。」 乾坤，其易之缊邪！乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦；鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。 乾坤，大概是易的渊藏吧！乾坤排成行列，而易就立于其中了。乾坤毁弃，就无