坐忘论 收心 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

收心 夫心者，一身之主，百神之师，静则生慧，动则成昏。欣迷幻境之中，唯言实是；甘宴有为之内，谁悟虚非。心识颠痴，良由所托之地，且卜邻而居，犹从改操，择交而友，尚能致益。况身离生死之境，心居至道之中，安不舍彼乎？能不得此乎？所以学道之初，要须安坐，收心离境。住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。故经云：「至道之中，寂无所有。」神用无方，心体亦然，源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰「修道」。无复流浪，与道冥合，安在道中，名曰「归根」。守根不离，名曰「静定」。静定日久，病消命复，复而又续，自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。 心，是一身的主宰、百神的统领：静则生出智慧，动则陷于昏昧。人欣然沉迷在虚幻的境界里，只说这是实在的；甘心安处于有为的事务中，谁能悟到那是虚妄。心识颠倒愚痴，实在是由于它所依托的处所——姑且看：选择邻居而居，尚且能使人改变操守；选择朋友而交，尚且能得到助益。何况让此身离开生死之境、让此心安住在至道之中呢？怎么会不舍弃那个、得不到这个？所以学道的起头，要紧的是安坐下来，把心收回、离开外境：住于「无所有」，不执着一物，自然进入虚无，心才与道相合。所以经上说：「至道之中，寂然一无所有。」神的作用不拘于方所，心的本体也是如此；推究心的本体，是以道为根本的。只因心神被沾染，蒙蔽一天天加深，流荡一