坐忘论 简事 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

简事 夫人之生也，必营于事物，事物称万，不独委于一人。巢林一枝，鸟见遗于丛苇；饮河满腹，兽不吝于洪波。外求诸物，内明诸己，知生之有分，不务分之所无；识事之有常，不任非常之事。事非常则伤于智力，务过分则弊于形神，身且不安，何情及道？ 人活着，必定要经营事物；事物数以万计，并不单单委付给一个人。鸟在树林里不过占一根枝条，因而被丛苇所遗漏；兽到河边喝水不过喝饱肚子，因而不吝惜那滔滔洪波。向外考察万物，向内明了自己：知道生命各有分限，就不去强求分限之外的东西；认识事情各有常度，就不担负超出常度的事。事情超出常度，就伤耗智力；做事超过分限，就损敝形神。身尚且不得安宁，哪还有心思顾及道？ 是以修道之人，要须断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取。非要非重，皆应绝之。犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉。此并情欲之余好，非益生之良药，众皆徇之，自致亡败，静而思之，何迷之甚？故庄子云：「达生之情者，不务生之所无，以为生之所无。」（生之所无以为者，分之外物也）蔬食弊衣，足延性命，岂待酒食罗绮，然后为生哉？是故于生无要用者，并须去之。于生虽用有余者，亦须舍之。财有害气，积则伤人，虽少犹累，而况多乎？今以随侯之珠，弹千仞之雀，人犹笑之，况弃道德，忽性命，而从非要以自促伐者乎？ 所以修道的人，必须裁断简择事物：知道哪些是闲、哪些是要，衡量轻重，明白该舍该取。不要紧、不重要的，都应当断绝。就像人吃饭有