坐忘论 得道 原文 · 译文 · 注释 · 道藏研读

得道 夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象。随迎莫测，影响莫求，不知所以然而然之，通生无匮谓之道。至圣得之于古，妙法传之于今，循名究理，全然有实。上士纯信，克己勤行，空心谷神，唯道来集。道有至力，染易形神，形随道通，与神为一。形神合一，谓之神人。神性虚融，体无变灭，形与之同，故无生死。隐则形同于神，显则神同于形，所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间。身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎！故《灵宝经》云：「身神共一，则为真身。」又《西升经》云：「形神合同，故能长久。」然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心，被形者则神人也。及心者但得慧觉而已，身不免谢。何则？慧是心用，用多则体劳，初得小慧，而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早终，道故难备，经云「尸解」，此之谓也。 道这个东西，神异而灵妙：有其性而虚无形象，随之迎之都测不到，影响也求不着；不知它为什么这样而它就这样，能通生万物而不匮乏，这就叫道。至圣在古时得到它，妙法传到今天；循着名去究其理，全然是有实在内容的。上等之士纯一而信，克制自己勤加修行，空其心、守其谷神，只有道会来聚集。道有极大的力量，能沾染改变形与神：形随道而通，与神合为一。形神合一，叫做神人。神性虚融，本体没有变灭，形与它相同，所以没有生死；隐则形同于神，显则神同于形，所以蹈水火而不受害，对着日月而没有影子，存亡由己，出入没有间隔。身体本是渣滓之质