坛经 定慧品 原文 · 译文 · 注释 · 释典研读

定慧品 师示众云：善知识！我此法门，以定慧为本，大众勿迷。言定慧别，定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一种，定慧即等。 大师对众人说：善知识！我这个法门，以定与慧为根本。大家不要迷惑，说定和慧是两样东西。定和慧是一个整体，不是两件事：定是慧的本体，慧是定的作用；当慧起作用时定就在慧之中，当定起作用时慧就在定之中。若明白这个道理，就是定慧一同修学。各位学道的人，不要说先有定才生出慧、先有慧才生出定，把二者看成各别的。持这种见解的人，就是把法看成有两种相；若口里说着好话，心里却不善，空有定慧之名，定与慧并不相等；若心与口都善，内与外是一个样子，定与慧就相等了。 自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。善知识！定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。 自己体悟去修行，不在于争辩；若争论先后，就和迷惑的人一样。胜负之心不断，反而增长我执法执，离不开四相。善知识！定和慧好比什么？好比灯和光。有灯就有光，无灯就黑暗；灯是光的本体，光是灯的作用。名目虽有两个，本体原是一个。这定慧之法，也是这样。 师示众云：善知识！一行三昧者，于