原道 原文 · 译文 · 注释(古文观止) · 古文研读

原道 博爱之谓仁、行而宜之之谓义、由是而之焉之谓道、足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名、道与德为虚位。故道有君子小人、而德有凶有吉。老子之小仁义、非毁之也、其见者小也。坐井而观天、曰天小者、非天小也。彼以煦煦为仁、孑孑为义、其小之也则宜。其所谓道、道其所道、非吾所谓道也。其所谓德、德其所德、非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者、合仁与义言之也、天下之公言也。老子之所谓道德云者、去仁与义言之也、一人之私言也。周道衰、孔子没。火于秦、黄老于汉、佛于晋魏梁隋之间。其言道德仁义者、不入于杨、则入于墨。不入于老、则入于佛。入于彼、必出于此。入者主之、出者奴之。入者附之、出者污之。噫、后之人其欲闻仁义道德之说、孰从而听之。老者曰、孔子、吾师之弟子也。佛者曰、孔子、吾师之弟子也。为孔子者、习闻其说、乐其诞而自小也、亦曰吾师亦尝师之云尔。 广泛地爱人叫做仁，行事合宜叫做义，顺着仁义往前走叫做道，自身充足而不依赖外物叫做德。仁与义是有确定内容的名称，道与德是没有确定内容的虚位。所以道有君子之道、小人之道，德有凶德、吉德。老子轻视仁义，并不是诋毁它，而是他的见识小。坐在井里看天，说天小，并不是天小。他把和悦的小恩小惠当作仁，把孤特的小节当作义，他轻视仁义也就理所当然了。他所说的道，是把他所认为的道当作道，不是我所说的道；他所说的德，是把他所认为的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，是把仁与义合起来讲