留侯论 原文 · 译文 · 注释(古文观止) · 古文研读

留侯论 古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 古代所说的豪杰之士，必定有超过常人的节操，能忍受一般人之常情所不能忍受的事。普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不足以称为勇敢。天下有真正大勇的人，突然遇到变故而不惊慌，无缘无故被人冒犯也不愤怒，这是因为他所怀抱的很大，而他的志向很远。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼。何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰“孺子可教也”。 张良在桥上从老人那里接受了书，这件事非常怪异。然而又怎么知道那不是秦朝时有隐居的君子，出来考验他呢？看那老人用来隐约表露心意的做法，都是圣贤之间相互警诫的道