贾谊论 原文 · 译文 · 注释(古文观止) · 古文研读

贾谊论 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 不是有才能难，而是自己运用才能实在难。可惜啊！贾生是辅佐帝王的人才，却不能自己运用他的才能。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 君子所谋取的目标远大，就一定要有所等待；所要成就的事业宏大，就一定要有所忍耐。古代的贤人，都身怀可以成就功业的才能，而最终不能施行其万分之一的，未必都是当时君主的过错，或许是他们自己造成的。 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 我看贾生的议论，如果照他所说的去做，即使夏、商、周三代又怎能远远超过呢？遇到像汉文帝这样的君主，尚且因为不被任用而死。那么，这是说天下如果没有尧、舜，就终究不能有所作为了吗？孔子是圣人，也曾遍历