展禽论祀爰居 原文 · 译文 · 注释(古文观止) · 古文研读

展禽论祀爰居 海鸟曰爰居。止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰、越哉、臧孙之为政也。夫祀、国之大节也、而节、政之所成也、故慎制祀以为国典。今无故而加典、非政之宜也。夫圣王之制祀也、法施于民则祀之、以死勤事则祀之、以劳定国则祀之、能御大灾则祀之、能捍大患则祀之。非是族也、不在祀典。昔烈山氏之有天下也、其子曰柱、能植百谷百蔬。夏之兴也、周弃继之、故祀以为稷。共工氏之伯九有也、其子曰后土、能平九土、故祀以为社。黄帝能成命百物、以明民共财、颛顼能修之、帝喾能序三辰以固民、尧能单均刑法以仪民、舜勤民事而野死、鲧障洪水而殛死、禹能以德修鲧之功、契为司徒而民辑、冥勤其官而水死、汤以宽治民而除其邪、稷勤百谷而山死、文王以文昭、武王去民之秽。 有一种海鸟叫爰居，停在鲁国东门外已经两天了。臧文仲叫国都里的人去祭祀它。展禽说：“迂阔啊，臧孙的为政！祭祀，是国家的大节，而节度，是政事得以成就的依据，所以要慎重地制定祭祀，作为国家的典章。如今无缘无故地增添祀典，不是政事所宜的。圣王制定祭祀，把法度施行于民众的就祭祀他，为国事勤劳而死的就祭祀他，以辛劳安定国家的就祭祀他，能抵御大灾的就祭祀他，能捍卫国家免于大患的就祭祀他。不属于这一类的，不列入祀典。从前烈山氏拥有天下的时候，他的儿子叫柱，能种植百谷百蔬。夏朝兴起的时候，周弃继承了他的事业，所以祭祀他们，奉为稷神。共工氏称霸九州的时候，他的儿子叫后土，