臧哀伯谏纳郜鼎 原文 · 译文 · 注释(古文观止) · 古文研读

臧哀伯谏纳郜鼎 夏四月，取郜大鼎于宋。纳于大庙。非礼也。 夏季四月，鲁国从宋国取来郜国的大鼎，放进太庙。这是不合礼的。 臧哀伯谏曰：「君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德，以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮綖，昭其度也。藻、率鞞鞛，鞶、厉、游缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旗旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？」公不听。 臧哀伯劝谏说：「做百姓君主的人，要发扬美德、堵塞邪恶，以此监临百官，还唯恐有所缺失，所以要彰明美好的德行，来昭示子孙。因此太庙用茅草盖顶，大路车用蒲席铺垫，祭祀的肉汁不调五味，祭祀的饭食不用舂得很精的米，这是为了表明节俭。礼服、礼冠、蔽膝、玉笏，腰带、下裳、绑腿、鞋子，横簪、悬瑱的丝绳、冠带、冠顶的覆布，这是为了表明法度。垫玉的皮垫、佩刀鞘上下端的饰物，大带、大带垂下的部分、旌旗的飘带、马颈的革带，这是为了表明等级的数量。火纹、龙纹、斧纹、亚形纹，这是为了